洹水安陽(yáng)名不虛，三千年前是帝都。3300多年前，商王武丁率眾遷都于殷，恢弘的“大邑商”由此在洹河岸畔拔地而起。如今，我們稱這座商代晚期都城遺址為“殷墟”。這里出土的甲骨文，是迄今為止中國(guó)發(fā)現(xiàn)的年代最早的成熟文字系統(tǒng)，把中國(guó)信史向上推進(jìn)了約1000年。

　　作為“甲骨文的故鄉(xiāng)”，河南安陽(yáng)街頭，俯仰之間皆文韻，滿城盡帶甲骨文。在現(xiàn)代科技的加持下，古老的甲骨文穿越歷史煙云，應(yīng)和著時(shí)代的脈動(dòng)。

　　殷墟上的現(xiàn)代甲骨生活

　　從殷墟宮殿宗廟遺址出發(fā)，向東南不過(guò)幾公里，便到了有安陽(yáng)“南鑼鼓巷”之稱的倉(cāng)巷街。

　　古街不長(zhǎng)，居中位置有一處別致的小院，時(shí)不時(shí)有游客慕名而來(lái)一探究竟：半空中，以甲骨文中魚、鳥、龜?shù)葎?dòng)物象形文字為原型的藝術(shù)裝置立體懸掛，隨風(fēng)輕曳；四周，甲骨文創(chuàng)意海報(bào)、字體設(shè)計(jì)、文創(chuàng)產(chǎn)品令人目不暇接。

　　這是一處面向公眾免費(fèi)開放的甲骨文·創(chuàng)意設(shè)計(jì)中心，展示作品均來(lái)自清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授陳楠。

　　“甲骨文大多是接近于圖畫的象形、表意文字，本身就極具美感。”陳楠說(shuō)，希望通過(guò)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)語(yǔ)言與數(shù)字化表達(dá)方式，在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)研究成果與通俗化的大眾傳播之間找到最佳平衡點(diǎn)。

　　經(jīng)過(guò)20多年探索，陳楠及其團(tuán)隊(duì)已設(shè)計(jì)推出甲骨文字庫(kù)、甲骨文表情包、創(chuàng)意動(dòng)畫《甲骨文·二十四節(jié)氣》等作品。其中不少都在網(wǎng)絡(luò)空間廣泛傳播，成為深受年輕人喜愛的爆款。

1月29日，春節(jié)期間，在殷墟遺址進(jìn)行的甲骨文與現(xiàn)代漢字互換游戲（郭丹 攝）

　　讓古老文字融入現(xiàn)代生活，“活”起來(lái)、“潮”起來(lái)、“火”起來(lái)，成為各界共識(shí)。河南安陽(yáng)圍繞“把殷墟甲骨文打造成中華文化新地標(biāo)”持續(xù)發(fā)力。漫步安陽(yáng)街頭，處處是漢字文化的“活態(tài)展陳”：甲骨文元素的路牌、雕塑隨處可見，逾百座甲骨文書屋自成風(fēng)景，“甲骨文廣播體操”走進(jìn)中小學(xué)校園，甲骨文咖啡、甲骨文面條等成為游客逛博物館時(shí)的“打卡標(biāo)配”……

　　甲骨文廣播體操（資料圖）

　　甲骨文，正成為一種與當(dāng)下生活密切相連的潮流，生生不息。

　　字里行間的中華文明密碼

　　在殷墟博物館的眾多“明星文物”中，一塊殘斷的牛肩胛骨，牢牢吸引著往來(lái)游客的目光——這塊1973年在安陽(yáng)小屯南地甲骨窖穴發(fā)現(xiàn)、編號(hào)為2172的甲骨上，發(fā)現(xiàn)了93個(gè)單字，文字清晰，契刻有力。“上面共有11條卜辭，卜問(wèn)的都是‘商王田獵是否有災(zāi)禍’這一個(gè)問(wèn)題，只是占卜的時(shí)間不同。”殷墟博物館講解員李甜說(shuō)。

　　殷墟的諸多考古發(fā)現(xiàn)中，甲骨文可謂重中之重。19世紀(jì)末，時(shí)值國(guó)運(yùn)衰微、西學(xué)東漸，“疑古思潮”風(fēng)起，“廢除漢字”的呼聲甚囂塵上。冥冥之中，1899年，清朝官員王懿榮偶然發(fā)現(xiàn)了“龍骨”上的神秘符號(hào)，經(jīng)研究后認(rèn)定其為比金文更古老的文字。

　　甲骨文由此現(xiàn)世，讓彼時(shí)彷徨的知識(shí)分子為之一振。甲骨學(xué)奠基者羅振玉既驚且喜地發(fā)出“今山川效靈，三千年而一泄其密”的感慨。也正是從那時(shí)起，一代代學(xué)者薪火相傳、接續(xù)探秘，解讀字里行間蘊(yùn)藏的中華文明密碼。

甲骨文面條（資料圖）

　　從外交征伐，到飲食宴饗，從農(nóng)事活動(dòng)，到流星、日食、月食這樣的自然天象……甲骨文中的商王朝，那樣真實(shí)而鮮活。

　　“甲骨文具有極大的文物價(jià)值、史料價(jià)值和學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值，是透視殷商社會(huì)生活的重要素材。”中國(guó)社會(huì)科學(xué)院學(xué)部委員宋鎮(zhèn)豪說(shuō)，甲骨文不僅是可以“證經(jīng)補(bǔ)史”的物質(zhì)文化遺存，也是中華民族共同的文化記憶。

　　自甲骨文起，從金文、大篆、小篆到隸書、楷書、行書、草書，無(wú)論書體如何變化，漢字依舊生機(jī)勃勃。

　　科技賦能，絕學(xué)不絕

　　走進(jìn)安陽(yáng)師范學(xué)院甲骨文信息處理教育部重點(diǎn)實(shí)驗(yàn)室，現(xiàn)代科技與古老文字的碰撞，迸射出奇妙的火花。

　　電腦上，數(shù)以萬(wàn)計(jì)的甲骨碎片的數(shù)字摹本、數(shù)字拓片等，正在以極快的速度自動(dòng)綴合，從零散的字符變?yōu)橥暾�或較為完整的文本材料；另一邊，研究者正在用擴(kuò)散模型訓(xùn)練AI寫甲骨字，以期通過(guò)生成更多甲骨字形，不斷優(yōu)化提升AI的“認(rèn)字”能力……

　　“過(guò)去，甲骨學(xué)者往往靠記憶和手工一片片拼合甲骨碎片，破譯起來(lái)頗為不易。近年來(lái)，AI、大數(shù)據(jù)、機(jī)器學(xué)習(xí)、知識(shí)圖譜等技術(shù)的快速發(fā)展，為識(shí)別與釋讀甲骨文帶來(lái)了新的可能性和機(jī)遇。”實(shí)驗(yàn)室主任劉永革介紹，截至目前，該實(shí)驗(yàn)室團(tuán)隊(duì)已成功綴合甲骨碎片105組。

　　據(jù)了解，迄今為止殷墟出土的刻辭甲骨共計(jì)約16萬(wàn)片，被廣泛地分散收藏于國(guó)內(nèi)外多個(gè)地點(diǎn)。2024年8月，劉永革帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)赴韓國(guó)完成了7片甲骨實(shí)物的高保真數(shù)據(jù)采集工作，這是我國(guó)流失海外的甲骨文化遺產(chǎn)首次以數(shù)字化形態(tài)與故土重逢。“今年6月，我們團(tuán)隊(duì)還將赴法國(guó)進(jìn)行甲骨實(shí)物高保真數(shù)據(jù)采集。”劉永革說(shuō)，“期待散落世界各地的甲骨能早日在數(shù)字空間重聚。”

學(xué)生在殷墟博物館研學(xué)（資料圖）

　　數(shù)字化保護(hù)、數(shù)字化研究、數(shù)字化活化，科技賦能的觸角早已延伸到大眾文化普及領(lǐng)域：

　　在中國(guó)文字博物館，通過(guò)“虛擬場(chǎng)景+屏幕融合”技術(shù)，一隊(duì)隊(duì)前來(lái)研學(xué)的孩子們得以與漢字的“童年”相遇，沉浸式領(lǐng)略甲骨文的構(gòu)造原理；

　　在殷墟博物館，搭載人機(jī)交互設(shè)備的甲骨文闖關(guān)游戲、甲骨文互動(dòng)投影等，讓游客在寓教于樂(lè)中，將甲骨文相關(guān)的知識(shí)內(nèi)化于心；

　　打開手機(jī)微信小程序“了不起的甲骨文”，一片刻辭甲骨的三維模型、高清照片、微痕灰度圖等分層鋪展，甲骨上的筆畫疊壓關(guān)系、鉆鑿形態(tài)、材質(zhì)紋理等，在掌心的方寸屏幕里一覽無(wú)余。

　　在各種“黑科技”的加持下，昔日的“冷門絕學(xué)”熱度不斷攀升，在人們心中不斷升溫文化自信。